MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN PSICOANALÍTICA

Presentación

La Universidad de Antioquia, la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, y el Departamento de Psicoanálisis, presentan la información correspondiente a la segunda cohorte de la Maestría en Investigación Psicoanalítica.

El psicoanálisis es definido por su creador en tres ámbitos, el clínico, el teórico y el investigativo. Es en este último que proponemos el énfasis del programa de maestría, pero haciendo evidente que una investigación que se nombre psicoanalítica no puede serlo sin contar con los otros dos eslabones de la tríada propuesta por Freud.

Para la presente cohorte se ha configurado esta articulación a través de cuatro líneas de investigación: Filosofía y psicoanálisis, Clínica psicoanalítica y afecciones del cuerpo, Psicoanálisis y problemas sociales contemporáneos, y La adolescencia en el psicoanálisis, las cuales, guiarán los distintos trabajos de los estudiantes que se inscribirán en alguna de las líneas propuestas. Las mismas contarán con el apoyo de los grupos de investigación: Psicoanálisis, sujeto y sociedad; y Estudios sobre juventud, escalafonados por Colciencias.

Los estudios y la investigación realizada durante el tiempo que dura la Maestría no habilitan a sus graduados para el ejercicio profesional como psicoanalistas.

Plan de estudios

El plan de estudios está concebido para ser desarrollado en cinco semestres. Los tres primeros conformados por un conjunto de seminarios que buscan consolidad la fundamentación teórica de los estudiantes alrededor de conceptos fundamentales del psicoanálisis y de los respectivos seminarios de línea de investigación para la ejecución de los proyectos de investigación que deberán formular en forma definita al finalizar al primera fase de la Maestría, en el tercer semestre. Se espera así que las investigaciones propuestas logren desplegarse progresivamente a medida que se avanza en el plan de estudios. Los dos últimos semestres acentúan la asesoría específica en las investigaciones más que la docencia.

Habrá sin embargo en la última fase algunos seminarios, con los cuales se espera mantener el intercambio académico entre el conjunto de los profesores y estudiantes participantes en la Maestría, definido en torno a los trabajos de investigación en curso.

Cada uno de los seminarios de la Maestría tendrá un coloquio de una duración de 9 horas (en tres sesiones) en el cual se espera contar, además de los profesores y estudiantes del seminario, con invitados especialistas en los temas particulares, así como con el público de la ciudad interesado en el psicoanálisis. De tales coloquios la Maestría espera a su vez recoger materiales diversos para sus publicaciones.

El plan de estudios contempla los siguientes seminarios:

• El concepto de inconsciente
• Las pulsiones y sus objetos.
• Repetición y transferencia.
• El sujeto y/o yo.
• Seminario de línea de investigación. Tres niveles.
• Seminario de investigación. Cinco niveles.
• Seminarios de profundización.

Seminario: El Concepto de inconsciente

A partir de las hipótesis y descubrimientos hechos por Freud, se evaluarán las conceptualizaciones que pretenden dar cuenta de la realidad del inconsciente. En una maestría que pretende formar investigadores contando con lo inconsciente, es decisivo un seminario en el que se discuta, desde distintos puntos de vista, en qué consiste la naturaleza del inconsciente freudiano. ¿Hay que definirlo en función de sus pulsiones agresivas y sexuales, o más bien de sus ideas reprimidas y de las formaciones que lo caracterizan? ¿Cómo articular y la vez diferenciar estos dos aspectos que, en su orden, involucran el cálculo, el juicio y un empuje en el que se entremezclan el pensamiento y el afecto?

Seminario: Las pulsiones y sus objetos

La ruta que ha de tomar el seminario está centrada en el concepto capital de la pulsión, tal como se despliega en la experiencia psicoanalítica. En este sentido, es pertinente hacer énfasis en el cómo Freud va argumentando a priori el entramado para el montaje de este concepto. En primer lugar, nos hace saber, que no basta con la mera descripción del fenómeno, sino, que es importante recurrir a otros sectores del saber con el fin de extraer de allí ideas y aplicarlas a los nuevos fenómenos ya observados. La premisa anterior es imprescindible para la elaboración conceptual

Igualmente se abordará el asunto que plantea el hecho de que la pulsión requiera para su satisfacción de objetos, los cuales han sido tema de interés en el devenir clínico y teórico del psicoanálisis; por ello para la cabal comprensión de los problemas que plantean las pulsiones en los humanos, será menester ocuparse de ellos.
Esperamos que este esfuerzo de pensamiento sirva a las preguntas de investigación de los nuevos maestrandos.

Seminario: Transferencia y repetición

Freud deja para la posteridad la invención de un nuevo vínculo social que surge como un amor auténtico, pero que luego se va transformando, esto es, formalizando conceptualmente, para convertirse en el resorte de una técnica terapéutica, el fundamento de un método de investigación y uno de los conceptos fundamentales de su teoría.

Este nuevo vínculo social fue llamado por Freud transferencia, el cual le permitió y nos permite dilucidar, tanto las apuestas clínicas y éticas, como las epistémicas y políticas del psicoanálisis en una doble dimensión: colectiva e individual. Más allá del amor Freud doblega al Eros para forjar la transferencia y puede, aun en la vertiente del odio, encontrar en él un provecho clínico y uno teórico para construir el psicoanálisis.

Pero, ese amor que se supone soportado en el encuentro del analista y del analizante, no obstante, está regido las más de las veces por la tendencia a la repetición, debido a su inserción pulsional y fantasmática, haciendo que su tiempo tienda a ser cíclico, monótono; es lo que explica, en cierto modo, el hastío victoriano y también contemporáneo de las historias de amor-odio y la fatalidad de sus desenlaces. Mientras que la maniobra del analista, para que sea en efecto, un nuevo vínculo, sea la de volver este tiempo cíclico, un tiempo espiral, dialéctico, lógico y anudarlo a un saber que puede tener efectos de verdad en el sujeto, rectificando su tendencia a la reiteración de su sufrimiento, para que se dirija a la liberación de su deseo de la fijeza de las convenciones y de las determinaciones subjetivas para ligarlo, ahora, a la vida bajo la forma de un nuevo amor.

Seminario: Sujeto y/o Yo

Uno de los ejes principales de la relectura que hace Lacan de Freud lo constituye el concepto de sujeto. En este seminario se desarrollarán tres vías para su análisis. La primera remite al modo como en el mundo griego se dio trámite al problema del sujeto. La segunda conduce a la experiencia filosófica del cogito y a la discusión que desde allí se inaugura con respecto al estatuto del yo en el psicoanálisis freudiano. La tercera vía lleva a mostrar las justificaciones teóricas para el ingreso del sujeto del inconsciente en una relación de oposición con el yo y las implicaciones que de dicha oposición se derivan para la clínica y la investigación.

Seminarios de Línea de Investigación

Para la presente cohorte se ofrecerán cuatro líneas de investigación. El estudiante deberá elegir en qué línea inscribirá su proyecto. Cada seminario de línea estará dividido en tres tiempos uno en cada uno de los tres primeros semestres. Las diferentes líneas se describen a continuación:

- Clínica psicoanalítica y afecciones del cuerpo

El psicoanálisis no puede ser ajeno a las formas particulares de los discursos que sobre el cuerpo pululan en la modernidad, así entonces fenómenos como la anorexia-bulimia, los tatuajes y otras formas de marcas sobre el cuerpo, al igual que las cirugías estéticas, implican modos particulares de goce que resultan de interés para una clínica que se nombra psicoanalítica. Si acogemos en toda su dimensión la expresión lacaniana de que para gozar se requiere de un cuerpo, no podremos, entonces dejar de lado esta serie de fenómenos enunciados.

El goce fálico de la conversión histérica descubierto por Freud, abre el campo de la clínica de las afecciones del cuerpo, donde el goce otro, propuesto por Lacan, puede ser captado en los fenómenos psicosomáticos, los cambios extremos apuntalados en la plástica de la imagen del cuerpo, así como otra serie de ortopedias somáticas como los implantes cocleares y la reacomodación ósea. Ellos nos impulsan a pensar una clínica donde el goce se viste con las ropas de la frustración y la privación.

La línea propuesta por los enunciados anteriores nos plantea un derrotero eminentemente clínico para pensar los modos en que abordaremos los problemas situados. Así entonces será el análisis de casos, el método fundamental que proponemos como la vía para encontrar una aproximación a los interrogantes que bosquejan estas formas particulares del goce que pueden aislarse en los fenómenos descritos, así como en otros que estén emparentados con ellos y que puedan inscribirse en esta línea de investigación.

- Psicoanálisis y problemas contemporáneos

Podemos llamar fenómenos sociales contemporáneos a síntomas que se producen y evolucionan en el vínculo social de la cultura actual. Se propone llamarlo síntomas porque en esos fenómenos no sólo entran en juego identificaciones, sino también goces que se transportan y se sostienen más allá del “Yo-individuo” e implican un malestar en el que es necesario establecer cómo influye el Otro colectivo.

Que el psicoanálisis no hace investigación sociológica ni antropológica, es un hecho que no excluye que en su fundamento mismo, habite una inquietud social que recorre de punta a punta la obra freudiana. De acuerdo con el propio Freud, “Psicoanálisis es el nombre: 1) de un procedimiento que sirve para indagar procesos anímicos difícilmente accesibles por otras vías; 2) de un método clínico, fundado en esa indagación y 3) de una serie de conceptos e hipótesis.

Por ello, ocuparse con el psicoanálisis de los llamados fenómenos sociales implica considerarlos en esos tres niveles: fenómenos, desde el punto de vista de la descripción, desde el punto de vista de la explicación y finalmente el recurso a los fundamentos que definen una orientación y sitúan un campo.

- La adolescencia en el psicoanálisis

Dado que los procesos psíquicos puestos en marcha por la metamorfosis puberal están regidos por la causalidad a posteriori, la adolescencia representa una oportunidad de operar significativas remodelaciones psíquicas. Ella encierra un conjunto de posibilidades, pues si todo se prepara en la infancia, es en ella donde todo se juega. Desde su complejidad evolutiva y estructural y con el amplio espectro de las sintomatologías que presenta, la adolescencia podría aportar a la mejor comprensión de la psicopatología en general.

Esta línea pretende continuar averiguando por los determinismos que puedan dar unidad a la multiplicidad de síntomas y comportamientos de los adolescentes, a sabiendas que ello conlleva un conjunto de retos: a identificar su dependencia del contexto sociocultural sin reducirla a un hecho de sociedad; a no interrumpir por eso el diálogo con otras disciplinas que ayuden a sopesar la incidencia del vínculo social en los procesos de subjetivación de los jóvenes; a reconocer que las vulnerabilidades de los adolescentes no riñen con su potencial creativo; a enfrentar la reactivación de muchas de las problemáticas teóricas que han marcado la historia intelectual del psicoanálisis.

- Psicoanálisis y filosofía

Históricamente filosofía y psicoanálisis se han presentado como saberes disociados y antagónicos; sin embargo, este hecho queda confrontado en las referencias que el psicoanálisis hace a la filosofía y el abordaje que la filosofía hace de los problemas propios de la existencia humana, no reducida la filosofía a un existencialismo ni a un antropocentrismo, en donde de modo radical se tiene que encontrar con el psicoanálisis.

Ahora bien, una conversación se tiende entre estos dos saberes. Una conversación pertinente en donde se busca una ampliación y una comprensión mutua y no una reducción de lo uno a lo otro en donde a propósito de una realidad o de un concepto compartido o abordado de modo diferente se pueda ampliar el horizonte de la complejidad humana y sus constructos.

Seminario de Investigación

La especificidad de esta maestría la representa su énfasis en la investigación, por tanto el presente seminario busca avanzar en la “elaboración del trabajo de investigación, que constituye en las maestrías la parte fundamental del programa”, según lo cual “el trabajo de investigación en el programa de Maestría deberá ser el producto de un proceso investigativo referido a un aspecto teórico o práctico, estrechamente relacionado con las líneas de investigación que sustentan y respaldan el programa. Al término de este proceso el estudiante será capaz de elaborar una investigación con rigor conceptual y metodológico y de participar en grupos de investigación” [Artículos 35 y 36 del Capítulo noveno del Reglamento de Programas de Postgrado].

A lo anterior es indispensable agregar que la presente maestría tiene su particularidad en el campo teórico del psicoanálisis, lo cual implica una fundamentación epistemológica de los conceptos y principios psicoanalíticos, así como de la exploración de las formas en que el método propuesto por esta disciplina ha de ser utilizado para dilucidar los problemas planteados por cada una de las líneas de investigación. O en palabras de Freud: “el modo de pensar psicoanalítico se comporta como un nuevo instrumento de investigación. El aplicar sus premisas a la psicología de los ya elaborados y contribuir a solucionarlos” (Freud, S.-El interés por el psicoanálisis. 1913).

El seminario de investigación, se encamina hacia los problemas globales de la investigación en sus aspectos instrumental, epistemológico y metodológico orientándose de lo general a la particularidad de la investigación psicoanalítica y a la discusión de los proyectos presentados por los estudiantes. El Seminario de Línea de Investigación, discurre sobre las particularidades conceptuales de los diferentes proyectos de investigación.

Seminarios de Profundización

Los seminarios de profundización pretenden ser un espacio de discusión especializado que se desarrollará en la fase final de la Maestría. Para esta cohorte se han propuesto.

• RSI
• Los cuatro discursos
• La ética del psicoanálisis

Requisitos de Admisión

Pueden inscribirse en la Maestría los estudiantes que acrediten título profesional en áreas sociales y humanas y de la salud, así como aquellos que puedan justificar otros títulos profesionales (colombianos o extranjeros) equivalentes.

Luego del conocimiento del conjunto de la Maestría, el candidato deberá presentar su currículum vitae, la fotocopia de sus diplomas, un recuento de las memorias, textos y artículos que ha escrito y publicado, así como un anteproyecto de investigación, en no más de cinco páginas a espacio y medio en hoja tamaño carta y letra 12 puntos, que contenga los siguientes ítems:

• Título.
• Planteamiento del problema y pregunta de investigación.
• Justificación y sustentación de la pregunta que debe incluir una explicación sobre el lugar del psicoanálisis en la misma.
• Una bibliografía básica.

Este anteproyecto será examinado por el Comité de la Maestría, que luego propondrá al estudiante una reunión para su sustentación. Dicho anteproyecto deberá abordar un tema relativo a alguna de las líneas de investigación propuestas para esta cohorte. El aspirante deberá así mismo, someterse a una prueba escrita que pretende evaluar su capacidad argumentativa con el psicoanálisis, a partir de unos textos seleccionados por el Comité.

Se seleccionarán los estudiantes que obtengan un puntaje igual o superior a 60 en una escala de 100 hasta completar el cupo.

Dedicacíón y escolaridad

El tiempo escolarizado se realizará los días jueves y viernes de 18:00 a 21:00 horas y los sábados de 08:00 a 14:00 horas.

Idioma

Según Acuerdo Académico 264 del 4 de noviembre de 2004 en el artículo 3 inciso b: “ Los aspirantes a los programas de Maestría, y de Especialización Médico-Quirúrgica y Clínica, que hayan aprobado las pruebas de admisión deberán presentar la certificación de competencia lectora al momento de la admisión. La certificación de competencia auditiva será requisito de grado”.

La competencia puede ser en alguna de las siguientes lenguas extranjeras: inglés, francés, alemán, italiano y portugués. Las pruebas admitidas para dicho fin son: Toefl (Test of English as a Foreign Language), Michigan Test o Prueba Melicet para inglés; TAD, DALF o DELF para francés; Zertifikat Deutsch (ZD) (certificado de alemán), Zentrale Mittelstufenprüfung (ZMP) (Prueba Central de Nivel Medio) o Kleines und Grosses Deutsches Sprachdiplom (diplomas de grado medio y grado superior alemán); CILS Certificazione di italiano como Lengua Straniera (certificado de italiano como lengua extranjera); CELPEBRAS para portugués.

Igualmente tendrán validez los resultados de pruebas de competencias específicas realizadas por la Escuela de Idiomas de la Universidad de Antioquia.

Título que se otorga

Magíster en Investigación Psicoanalítica.